1. Και ετελείωσαν οι ουρανοί και η γη και παν το στράτευμα αυτών.

Στίχος: Ο άνθρωπος που έχει γίνει πνευματικός, συνεχίζει να τελειοποιείται και επιδιώκει το ύψιστο αγαθό.

Αιτιολόγηση: "Ο ουρανός και η γη" συμβολίζουν την εσωτερική και εξωτερική φύση του ανθρώπου, που έχουν επιτύχει πνευματική αρμονία. "Η ολοκλήρωση ολόκληρου του έργου" σημαίνει την επίτευξη εσωτερικής τελειότητας.

2. Και ετελείωσεν ο Θεός εν τη ημέρα τη εβδόμη το έργον αυτού το οποίον έκαμεν· και ανεπαύθη εν τη ημέρα τη εβδόμη από παντός έργου αυτού το οποίον έκαμεν.

Στίχος: Όταν ο άνθρωπος φτάσει στο ύψιστο αγαθό, η εσωτερική του μάχη σταματά και εισέρχεται σε μια κατάσταση πνευματικής ειρήνης.

Αιτιολόγηση: "Η έβδομη ημέρα" συμβολίζει μια κατάσταση πνευματικής ειρήνης όπου η εσωτερική μάχη έχει τελειώσει. "Η ανάπαυση του Θεού" αντικατοπτρίζει την επίτευξη αρμονίας και τελειότητας.

3. Και ευλόγησεν ο Θεός την ημέραν την εβδόμην και ηγίασεν αυτήν· διότι εν αυτή ανεπαύθη από παντός έργου αυτού το οποίον έπλασεν και έκαμεν ο Θεός.

Στίχος: Αυτή η κατάσταση πνευματικής ειρήνης είναι ιερή, γιατί προέρχεται από την ύψιστη δύναμη και δίνει στον άνθρωπο αληθινή ειρήνη.

Αιτιολόγηση: "Η ευλογία και ο αγιασμός της έβδομης ημέρας" συμβολίζουν την ιερότητα της κατάστασης πνευματικής ειρήνης και τη σημασία της στην ανθρώπινη ζωή.

4. Αυτή είναι η γενεαλογία του ουρανού και της γης ότε εκτίσθησαν, καθ' ην ημέραν έκαμε Κύριος ο Θεός γην και ουρανόν,

Στίχος: Έτσι διαμορφώνεται και αναπτύσσεται ο άνθρωπος, όταν αναζητά το ύψιστο αγαθό και την πνευματική ειρήνη.

Αιτιολόγηση: "Η προέλευση του ουρανού και της γης" συμβολίζει τη διαδικασία της πνευματικής ανάπτυξης και εξέλιξης του ανθρώπου.

5. και πάσαν θάμνον του αγρού πριν γίνει επί της γης και πάντα χόρτον του αγρού πριν ανατείλει· διότι Κύριος ο Θεός δεν είχε βρέξει επί της γης και άνθρωπος δεν ήτο δια να εργάζηται την γην.

Στίχος: Η εξωτερική φύση του ανθρώπου είναι στην αρχή ασυνείδητη και στείρα.

Αιτιολόγηση: "Ο θάμνος και το χόρτο" συμβολίζουν τις ατέλειες της εξωτερικής φύσης του ανθρώπου και την έλλειψη πνευματικής καλοσύνης.

6. Πηγή δε ανέβαινεν εκ της γης και πότιζε όλον το πρόσωπον της γης.

Στίχος: Από την εσωτερική φύση του ανθρώπου αναδύεται μια πνευματική δύναμη που καθαρίζει και ζωογονεί την εξωτερική του φύση.

Αιτιολόγηση: "Η ομίχλη" συμβολίζει την πνευματική δύναμη που αναδύεται από το εσωτερικό του ανθρώπου και επηρεάζει την εξωτερική του φύση.

7. Και έπλασεν ο Κύριος ο Θεός τον άνθρωπον από χώματος εκ της γης και ενεφύσησεν εις τους μυκτήρας αυτού πνοήν ζωής, και έγεινεν ο άνθρωπος εις ψυχήν ζώσαν.

Στίχος: Η ύψιστη δύναμη εμφυσά ζωή στην εξωτερική φύση του ανθρώπου και αυτή γίνεται πνευματικά συνειδητή.

Αιτιολόγηση: "Η δημιουργία του ανθρώπου από τη σκόνη της γης" συμβολίζει την αναζωογόνηση της εξωτερικής φύσης του ανθρώπου. "Η εμφύσηση μιας ζωντανής ψυχής" σημαίνει την είσοδο της πνευματικής ζωής στον άνθρωπο.

8. Και εφύτευσεν ο Κύριος ο Θεός παράδεισον εν Εδέμ κατά την ανατολήν· και έθεσεν εκεί τον άνθρωπον, τον οποίον έπλασε.

Στίχος: Ο άνθρωπος τοποθετείται σε έναν πνευματικό παράδεισο όπου μπορεί να μεγαλώσει και να τελειοποιηθεί.

Αιτιολόγηση: "Ο κήπος της Εδέμ" συμβολίζει έναν πνευματικό παράδεισο όπου βασιλεύουν η αγάπη και η αρμονία. "Η Ανατολή" αντιπροσωπεύει την ύψιστη δύναμη, πηγή κάθε καλού και αληθινού.

9. Και εκάμεν ο Κύριος ο Θεός να βλαστήση εκ της γης παν δένδρον ωραίον εις την όρασιν και καλόν εις την γεύσιν, και το ξύλον της ζωής εν τω μέσω του παραδείσου και το ξύλον της γνώσεως του καλού και του κακού.

Στίχος: Σε αυτόν τον πνευματικό παράδεισο φυτρώνουν δέντρα που συμβολίζουν την πνευματική αλήθεια και καλοσύνη.

Αιτιολόγηση: "Τα δέντρα" συμβολίζουν πνευματικές αλήθειες και πνευματική καλοσύνη. "Το δέντρο της ζωής" αντιπροσωπεύει την αγάπη για την ύψιστη δύναμη και για τον πλησίον. "Το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού" συμβολίζει την ικανότητα να διακρίνει κανείς την αλήθεια από το ψέμα.

10. Ποταμός δε εξήρχετο εκ της Εδέμ διά να ποτίζη τον παράδεισον· και εκείθεν εχωρίζετο εις τέσσαρας κεφαλάς.

Στίχος: Από αυτόν τον παράδεισο ρέει ένας ποταμός που συμβολίζει τη σοφία.

Αιτιολόγηση: "Ο ποταμός" συμβολίζει τη σοφία που προέρχεται από την ύψιστη δύναμη.

11. Του πρώτου το όνομα Φισών· ούτος είναι ο περικυκλών πάσαν την γην Ευιλάτ, όπου είναι το χρυσίον·

Στίχος: Ο πρώτος ποταμός συμβολίζει την πνευματική κατανόηση που πηγάζει από την αγάπη.

Αιτιολόγηση: "Ο Φισών" συμβολίζει την πνευματική κατανόηση. "Η χώρα Χαβιλά" αντικατοπτρίζει την ψυχή που είναι σε θέση να αντιληφθεί την πνευματική αλήθεια και καλοσύνη.

12. και το χρυσίον της γης εκείνης είναι καλόν· εκεί είναι το βδέλλιον και ο λίθος ο ονυχίτης.

Στίχος: Σε αυτήν την πνευματική κατανόηση κατοικεί το καλό και το αληθινό.

Αιτιολόγηση: "Ο χρυσός" συμβολίζει το πνευματικό καλό. "Το βδέλλιο και ο όνυχας" αντιπροσωπεύουν την πνευματική αλήθεια.

13. Και το όνομα του δευτέρου ποταμού Γηών· ούτος είναι ο περικυκλών πάσαν την γην Χούς.

Στίχος: Ο δεύτερος ποταμός συμβολίζει την κατανόηση των πνευματικών θεμάτων.

Αιτιολόγηση: "Ο Γιών" συμβολίζει την κατανόηση των πνευματικών θεμάτων. "Η χώρα Κους" συμβολίζει την ψυχή που είναι σε θέση να αντιληφθεί την πνευματική γνώση.

14. Και το όνομα του τρίτου ποταμού Τίγρης· ούτος είναι ο ρέων κατά πρόσωπον της Ασσυρίας. Και ο τέταρτος ποταμός, ούτος είναι ο Ευφράτης.

Στίχος: Ο τρίτος ποταμός συμβολίζει την ικανότητα να διακρίνει κανείς το καλό από το κακό. Ο τέταρτος ποταμός συμβολίζει την πνευματική γνώση.

Αιτιολόγηση: "Ο Τίγρης" συμβολίζει την ικανότητα διάκρισης. "Η Ασσυρία" αντικατοπτρίζει το λογικό πνεύμα. "Ο Ευφράτης" συμβολίζει την πνευματική γνώση.

15. Και έλαβε Κύριος ο Θεός τον άνθρωπον και έθεσεν αυτόν εν τω παραδείσω της Εδέμ διά να εργάζηται αυτόν και να φυλάττη αυτόν.

Στίχος: Στον άνθρωπο επιτρέπεται να απολαμβάνει όλα τα καλά πράγματα που βρίσκονται στον πνευματικό παράδεισο, αλλά δεν πρέπει να τα θεωρεί δικά του.

Αιτιολόγηση: "Η καλλιέργεια και η φύλαξη του κήπου" συμβολίζει την ευθύνη του ανθρώπου να φροντίζει για την πνευματική του ανάπτυξη και εξέλιξη, χωρίς να ξεχνά ότι κάθε καλό προέρχεται από την ύψιστη δύναμη.

16. Και προσέταξεν ο Κύριος ο Θεός εις τον άνθρωπον, λέγων· Από παντός δένδρου του παραδείσου ελευθέρως θέλεις τρώγει·

Στίχος: Στον άνθρωπο επιτρέπεται να γνωρίσει την πνευματική αλήθεια και καλοσύνη.

Αιτιολόγηση: "Το να τρώει κανείς τους καρπούς από όλα τα δέντρα στον κήπο" συμβολίζει την αποκάλυψη και την αποδοχή της πνευματικής αλήθειας και της πνευματικής καλοσύνης.

17. από δε του δένδρου της γνώσεως του καλού και του κακού δεν θέλεις φάγει απ' αυτού· διότι καθ' ην ημέραν φάγης απ' αυτού, θέλεις εξάπαντος αποθάνει.

Στίχος: Στον άνθρωπο δεν επιτρέπεται να προσπαθεί να γνωρίσει την πνευματική αλήθεια και καλοσύνη χρησιμοποιώντας μόνο τη δική του δύναμη και εμπειρία.

Αιτιολόγηση: Το να τρώει κανείς τον καρπό από "το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού" συμβολίζει την προσπάθεια να γνωρίσει την πνευματική αλήθεια και καλοσύνη μόνο με τη βοήθεια της λογικής και της εμπειρίας. "Ο θάνατος" σημαίνει την απώλεια της πνευματικής ζωής.

18. Και είπεν ο Κύριος ο Θεός· Δεν είναι καλόν να ήναι ο άνθρωπος μόνος· θέλω κάμει εις αυτόν βοηθόν όμοιον με αυτόν.

Στίχος: Ο άνθρωπος δεν μπορεί να πραγματοποιήσει πλήρως την πνευματική ζωή μόνος του, χρειάζεται μια σύνδεση με το ύψιστο αγαθό.

Αιτιολόγηση: "Η μοναξιά" συμβολίζει την αδυναμία του ανθρώπου να πραγματοποιήσει πλήρως την πνευματική ζωή χωρίς σύνδεση με την ύψιστη δύναμη.

19. Έπλασε δε Κύριος ο Θεός εκ της γης πάντα τα ζώα του αγρού και πάντα τα πετεινά του ουρανού, και έφερεν αυτά προς τον Αδάμ διά να ίδη πως να καλέση αυτά· και ό,τι όνομα ήθελε καλέση ο Αδάμ παν ζώον, τούτο ήτο το όνομα αυτού.

Στίχος: Ο άνθρωπος είναι προικισμένος με την ικανότητα να διακρίνει μεταξύ διαφορετικών πνευματικών καταστάσεων.

Αιτιολόγηση: "Τα ζώα και τα πουλιά" συμβολίζουν διάφορες πνευματικές καταστάσεις που ο άνθρωπος είναι σε θέση να διακρίνει.

20. Και έδωκεν ο Αδάμ ονόματα εις πάντα τα κτήνη και εις τα πετεινά του ουρανού και εις πάντα τα ζώα του αγρού· εις τον Αδάμ όμως δεν ευρίσκετο βοηθός όμοιος με αυτόν.

Στίχος: Ακόμα και αν ο άνθρωπος είναι σε θέση να διακρίνει αυτές τις πνευματικές καταστάσεις, εξακολουθεί να λαχταρά μια σύνδεση με το ύψιστο αγαθό.

Αιτιολόγηση: Ακόμα και αν ο άνθρωπος είναι προικισμένος με την ικανότητα να διακρίνει την πνευματική αλήθεια από το ψέμα, εξακολουθεί να αναζητά μια σύνδεση με το ύψιστο αγαθό.

21. Και επέβαλεν ο Κύριος ο Θεός έκστασιν εις τον Αδάμ, και εκοιμήθη· και έλαβε μίαν εκ των πλευρών αυτού και έκλεισε με σάρκα τον τόπον αυτής.

Στίχος: Στον άνθρωπο δίνεται η ικανότητα να αισθάνεται και να γνωρίζει την εξωτερική του φύση.

Αιτιολόγηση: "Ο βαθύς ύπνος" συμβολίζει την κατάσταση του ανθρώπου όταν είναι ανοιχτός στην επιρροή της ύψιστης δύναμης. "Το πλευρό" συμβολίζει την εξωτερική φύση του ανθρώπου.

22. Και κατεσκεύασεν ο Κύριος ο Θεός την πλευράν, την οποίαν έλαβε από του Αδάμ, εις γυναίκα, και έφερεν αυτήν προς τον Αδάμ.

Στίχος: Η εξωτερική φύση του ανθρώπου αναζωογονείται και συνδέεται με την εσωτερική φύση του ανθρώπου.

Αιτιολόγηση: "Η δημιουργία της γυναίκας από το πλευρό" συμβολίζει την αναζωογόνηση της εξωτερικής φύσης του ανθρώπου και τη σύνδεσή της με την εσωτερική του, πνευματική φύση.

23. Και είπεν ο Αδάμ, Τούτο είναι τώρα οστούν εκ των οστέων μου και σαρξ εκ της σαρκός μου· αύτη θέλει ονομασθή ανδρίς, διότι εκ του ανδρός αύτη ελήφθη.

Στίχος: Ο άνθρωπος συνειδητοποιεί την ενότητα της εξωτερικής και εσωτερικής του φύσης.

Αιτιολόγηση: "Οστό από τα οστά μου και σάρκα από τη σάρκα μου" συμβολίζει την ενότητα της εξωτερικής και εσωτερικής φύσης του ανθρώπου.

24. Διά τούτο θέλει αφήσει ο άνθρωπος τον πατέρα αυτού και την μητέρα αυτού και θέλει προσκολληθή εις την γυναίκα αυτού, και θέλουσιν είσθαι οι δύο εις σάρκα μίαν.

Στίχος: Η εσωτερική και η εξωτερική φύση του ανθρώπου αποτελούν μια ενότητα.

Αιτιολόγηση: "Ο άντρας θα αφήσει τον πατέρα του και τη μητέρα του" συμβολίζει τον χωρισμό του ανθρώπου από προηγούμενες πνευματικές καταστάσεις. "Θα ενωθεί με τη γυναίκα του" συμβολίζει την ένωση με μια νέα πνευματική κατάσταση.

25. Και ήσαν αμφότεροι γυμνοί, ο Αδάμ και η γυνή αυτού, και δεν ήσχυνον.

Στίχος: Ο άνθρωπος που ζει σύμφωνα με την πνευματική αλήθεια και καλοσύνη αισθάνεται εσωτερική ειρήνη και αρμονία.

Αιτιολόγηση: "Η γύμνια" συμβολίζει την εσωτερική αγνότητα και αθωότητα. "Η ντροπή" συμβολίζει τη συνείδηση της αμαρτίας.