2-1

Ο Σαντζάγια είπε: Τότε, βλέποντας τον Αρτζούνα να έχει καταληφθεί από συμπόνια, με μάτια γεμάτα δάκρυα και γεμάτα απόγνωση, ο Μαντουσούδανα (Κρίσνα) είπε αυτά τα λόγια.

Εξήγηση: Ο Κρίσνα αρχίζει την πνευματική του διδασκαλία στον Αρτζούνα. Ο Σαντζάγια, ο οποίος αφηγείται τα γεγονότα στον Ντριταράστρα, περιγράφει τη συναισθηματική κατάσταση του Αρτζούνα: καταληφθείς από συμπόνια και με μάτια γεμάτα δάκρυα, είναι βαθιά γεμάτος απόγνωση, ανίκανος να αποδεχτεί την ιδέα να πολεμήσει τους συγγενείς του. Ο Κρίσνα απευθύνεται εδώ ως Μαντουσούδανα, γεγονός που υποδηλώνει την ικανότητά του να καταστρέφει τις δαιμονικές δυνάμεις. Τώρα το καθήκον του είναι να διαλύσει τους πνευματικούς και συναισθηματικούς δαίμονες του Αρτζούνα - τις αμφιβολίες και τις θλίψεις του.

2-2

Ο Υπέρτατος Κύριος είπε: Αγαπητέ μου Αρτζούνα, πώς ήρθαν πάνω σου αυτές οι ακαθαρσίες; Δεν ταιριάζουν καθόλου σε έναν άνθρωπο που γνωρίζει την αξία της ζωής. Δεν οδηγούν στους ανώτερους πλανήτες, αλλά στην ατίμωση.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα απευθύνεται στον Αρτζούνα με έκπληξη και απογοήτευση για τη σύγχυση και τη συναισθηματική του αδυναμία. Ο Κρίσνα ρωτά γιατί μια τέτοια κατάσταση αδυναμίας και σύγχυσης έχει καταλάβει τον Αρτζούνα ακριβώς σε μια δύσκολη στιγμή που απαιτείται θάρρος και αποφασιστικότητα. Ο Κρίσνα επισημαίνει ότι αυτή η πράξη δεν είναι άξια μεγαλόψυχων ανθρώπων - αυτών που ακολουθούν την ηθική και το καθήκον. Τονίζει επίσης ότι αυτή η σύγχυση δεν οδηγεί στον ουρανό, επομένως δεν βοηθά στην επίτευξη πνευματικής απελευθέρωσης, και δεν φέρνει δόξα, η οποία είναι σημαντική για έναν πολεμιστή στην εκπλήρωση της τιμής και του καθήκοντός του.

2-3

Ω, Πάρθα (Αρτζούνα), μην ενδίδεις σε αυτή την υποτιμητική ανικανότητα. Δεν σου ταιριάζει. Απαλλάξου από μια τέτοια μικρόψυχη αδυναμία και σήκω, ω, τιμωρέ των εχθρών!

Εξήγηση: Ο Κρίσνα παροτρύνει τον Αρτζούνα να απορρίψει την αδυναμία και να συνέλθει, υπενθυμίζοντάς του ότι μια τέτοια κατάσταση δεν είναι κατάλληλη για έναν ήρωα. Καλεί τον Αρτζούνα να ξεπεράσει τη δειλία του και να θυμηθεί το καθήκον του ως πολεμιστής. Ο Κρίσνα απευθύνεται επίσης στον Αρτζούνα ως Πάρθα - καταπολεμητή των αντιπάλων, υπενθυμίζοντάς του το θάρρος και την ικανότητά του να πολεμά. Με αυτή την προσφώνηση, ο Κρίσνα παροτρύνει τον Αρτζούνα να απορρίψει την αδύναμη κατάσταση του μυαλού του και να σηκωθεί για να αποδεχτεί την πρόκληση της μάχης και να εκπληρώσει το καθήκον του ως πολεμιστής.

2-4

Ο Αρτζούνα είπε: Ω, καταστροφέα του κακού, ω, κυρίαρχε των αισθήσεων, πώς μπορώ στο πεδίο της μάχης να ρίξω βέλη σε άνδρες όπως ο Μπίσα και ο Ντρόνα, οι οποίοι είναι άξιοι της τιμής μου;

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Αρτζούνα συνεχίζει να εκφράζει τις βαθιές του αμφιβολίες και το ηθικό δίλημμα, απευθυνόμενος στον Κρίσνα με τους τίτλους Μαντουσούδανα (καταστροφέας του Μαντού) και Αρισουδάντα (καταστροφέας των εχθρών). Αυτοί οι τίτλοι συμβολίζουν τη δύναμη του Κρίσνα να καταστρέφει το κακό και να προστατεύει τη δικαιοσύνη, και χρησιμοποιούνται για να τονίσουν την ικανότητα του Κρίσνα να βοηθήσει τον Αρτζούνα σε αυτή τη δύσκολη στιγμή.

2-5

Καλύτερα σε αυτόν τον κόσμο να επαιτείς παρά να ζεις εις βάρος ευγενικών ψυχών, που είναι οι δάσκαλοί μου. Ακόμα κι αν επιδιώκουν εφήμερα κέρδη, είναι οι πνευματικοί μου οδηγοί. Αν σκοτωθούν, οτιδήποτε θα απολαύσουμε θα είναι λεκιασμένο με αίμα.

Εξήγηση: Οι δηλώσεις του Αρτζούνα αντικατοπτρίζουν τον βαθύ του αγώνα μεταξύ των καθηκόντων του ως πολεμιστή και των ηθικών του αρχών - δυσκολεύεται να αποδεχτεί την ιδέα ότι, εκτελώντας το καθήκον του, θα πρέπει να σκοτώσει εκείνους στους οποίους αισθάνεται βαθιά ευγνωμοσύνη και σεβασμό. Θα πρέπει να διευκρινιστεί ότι ο Αρτζούνα προτιμά να επαιτεί παρά να σκοτώσει τους δασκάλους του, οι οποίοι είναι η ανώτατη κάστα.

2-6

Δεν ξέρουμε τι θα ήταν καλύτερο - να τους νικήσουμε ή να μας νικήσουν. Εκείνοι των οποίων τον θάνατο δεν θα θέλαμε να ζήσουμε, στέκονται μπροστά μας - οι γιοι του Ντριταράστρα.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Αρτζούνα εκφράζει την απόλυτη σύγχυση και το ηθικό του δίλημμα. Δεν ξέρει τι είναι καλύτερο - να νικήσει τους συγγενείς του στη μάχη ή να τους αφήσει να τον νικήσουν. Βρίσκεται σε τόσο βαθιές αντιφάσεις που δεν μπορεί να αποφασίσει για τη σωστή πορεία δράσης.

2-7

Τώρα είμαι μπερδεμένος για το καθήκον μου και λόγω αδυναμίας έχω χάσει κάθε αυτοκυριαρχία. Σε αυτή την κατάσταση, σε ρωτώ τι πρέπει να κάνω για να γίνω καλύτερα. Τώρα είμαι ο μαθητής σου και η ψυχή μου είναι υποταγμένη σε Σένα. Σε παρακαλώ, καθοδήγησέ με!

Εξήγηση: Σε αυτό το σημείο, ο Αρτζούνα παραδίδεται στον Κρίσνα ως μαθητής, ζητώντας από τον Κρίσνα να τον καθοδηγήσει και να τον διδάξει. Αυτή η παράδοση είναι πολύ σημαντική, καθώς ο Αρτζούνα αναγνωρίζει ότι δεν μπορεί να λύσει τα προβλήματά του μόνος του και αναζητά την καθοδήγηση του Κρίσνα για να βρει τον σωστό δρόμο και να επιτύχει την καλύτερη δυνατή λύση.

2-8

Δεν μπορώ να βρω μέσο που να διαλύσει αυτή τη θλίψη που ξηραίνει τις αισθήσεις μου. Δεν θα μπορέσω να την ξεπεράσω ακόμα κι αν αποκτήσω ένα ακμάζον βασίλειο στη γη χωρίς εχθρούς, σαν τον άρχοντα των ουρανών.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος τονίζει την εσωτερική σύγκρουση του Αρτζούνα και την ανικανότητά του να αντιμετωπίσει την κατάσταση, ακόμη και αν κέρδιζε υλική νίκη. Αυτό υποδηλώνει ότι δεν βρίσκει πληρότητα από κοσμικά επιτεύγματα, αν απαιτούν ηθικές και συναισθηματικές θυσίες. Η ψυχή του αναζητά μια ανώτερη, πνευματική λύση, όχι απλώς κοσμικό πλούτο και δύναμη.

2-9

Ο Σαντζάγια είπε: Αφού είπε αυτά, ο Αρτζούνα, ο κατακτητής των εχθρών, είπε στον Κρίσνα: Γκοβίντα, δεν θα πολεμήσω, και σιώπησε.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Σαντζάγια περιγράφει πώς ο Αρτζούνα ανακοινώνει πλήρως την άρνησή του να πολεμήσει. Απευθύνεται στον Κρίσνα ως Γκοβίντα ("αυτός που ευχαριστεί τις αισθήσεις, επίσης υπερασπιστής των αγελάδων"), και όχι ως Χρισικέσα. Ο Χρισικέσα σημαίνει "κύριος των αισθήσεων". Παρά αυτή την πειθαρχία, ο Αρτζούνα αρνείται να πολεμήσει, απευθυνόμενος στον Κρίσνα ως Γκοβίντα (αυτός που ευχαριστεί τις αισθήσεις, επίσης υπερασπιστής των αγελάδων). Επιβεβαιώνει την απόφασή του με τα λόγια Δεν θα πολεμήσω, και μετά σιωπά, υποδεικνύοντας τη συναισθηματική του εξάντληση και την πνευματική του σύγχυση.

2-10

Ω απόγονε του Ντριταράστρα, εκείνη τη στιγμή ο Κρίσνα, χαμογελώντας, ανάμεσα στα δύο στρατεύματα, είπε στον θλιμμένο Αρτζούνα τις ακόλουθες λέξεις:

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος σηματοδοτεί την απάντηση του Κρίσνα στην άρνηση του Αρτζούνα να πολεμήσει. Ο Χρισικέσα (Κρίσνα, ο κύριος των αισθήσεων) βλέπει τον Αρτζούνα θλιμμένο και εξαντλημένο, να στέκεται ανάμεσα στα δύο στρατεύματα στο πεδίο της μάχης, αλλά με ένα ελαφρύ χαμόγελο (που θα μπορούσε να υποδηλώνει τη θεϊκή του γαλήνη και κατανόηση της κατάστασης) ξεκινά την απάντησή του. Ο Κρίσνα απευθύνεται στον Αρτζούνα ακριβώς τη στιγμή της κρίσης του, για να τον βοηθήσει να ξεπεράσει τις αμφιβολίες και τη θλίψη του. Το χαμόγελο συμβολίζει την ηρεμία και την πεποίθηση του Κρίσνα ότι έχει μια λύση για να βγάλει τον Αρτζούνα από τη συναισθηματική του σύγχυση.

2-11

Ο Υπέρτατος Κύριος είπε: Μιλώντας διδακτικές λέξεις, θρηνείς για αυτό που δεν αξίζει θρήνος. Αυτοί που είναι σοφοί δεν θρηνούν ούτε για τους ζωντανούς ούτε για τους νεκρούς.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα ξεκινά τη διδασκαλία του, δηλώνοντας ότι η θλίψη του Αρτζούνα είναι περιττή. Ο Αρτζούνα θρηνεί για τους ζωντανούς και τους νεκρούς, αλλά οι σοφοί - αυτοί που κατανοούν την αληθινή φύση της ζωής και του θανάτου - δεν θρηνούν γι' αυτούς, γιατί κατανοούν ότι η ψυχή είναι αιώνια και άφθαρτη. Ο Κρίσνα επισημαίνει ότι η σοφία δεν είναι μόνο λόγια ή διανοητική κατανόηση, αλλά και κατανόηση της αιωνιότητας της ψυχής και της πραγματικότητας της ζωής. Ο Αρτζούνα, αν και μιλά σαν σοφός άνθρωπος, δεν κατανοεί ότι η ανθρώπινη ύπαρξη υπερβαίνει τα όρια του φυσικού θανάτου.

2-12

Στην πραγματικότητα, δεν υπήρξε ποτέ μια φορά που δεν υπήρξα, δεν υπήρξες ή που αυτοί οι άρχοντες δεν υπήρξαν. Και ποτέ δεν θα υπάρξει μια φορά που όλοι εμείς θα πάψουμε να υπάρχουμε.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα διδάσκει τον Αρτζούνα για την αιώνια φύση της ψυχής. Επισημαίνει ότι δεν υπήρξε ποτέ χρόνος που ούτε ο Κρίσνα, ούτε ο Αρτζούνα, ούτε άλλοι άρχοντες δεν υπήρξαν. Η ψυχή είναι αιώνια, δεν καταστρέφεται με τον θάνατο του σώματος και συνεχίζει να υπάρχει για πάντα. Αυτό σημαίνει ότι η ζωή και ο θάνατος είναι απλώς μεταβατικές διαδικασίες που δεν επηρεάζουν την ύπαρξη της ψυχής. Αυτός ο στίχος σηματοδοτεί ένα σημαντικό μέρος της διδασκαλίας του Κρίσνα για την αθανασία της ψυχής. Τονίζει ότι η ύπαρξή μας δεν περιορίζεται από το φυσικό σώμα και τον χρόνο. Επομένως, ο θάνατος δεν είναι λόγος για θλίψη, γιατί η ψυχή συνεχίζει να υπάρχει σε άλλη μορφή. Ο Κρίσνα προσπαθεί να βοηθήσει τον Αρτζούνα να καταλάβει ότι οι άρχοντες που σκοτώθηκαν στη μάχη, όπως και ο ίδιος ο Αρτζούνα, θα συνεχίσουν να υπάρχουν, γιατί η ψυχή δεν καταστρέφεται.

2-13

Όπως η ψυχή στο σώμα περνάει από την παιδική ηλικία, τη νεότητα και τα γηρατειά, έτσι και μετά θάνατον αποκτά ένα άλλο σώμα. Ο σοφός δεν μπερδεύεται γι' αυτό.

Εξήγηση: Ο σοφός άνθρωπος, που κατανοεί την αιώνια φύση της ψυχής, δεν μπερδεύεται και δεν θλίβεται για τον θάνατο, γιατί συνειδητοποιεί ότι η ψυχή απλώς μεταβαίνει στην επόμενη φάση της ζωής σε ένα άλλο σώμα. Ο θάνατος είναι απλώς ένα σημείο μετάβασης, όχι το τέλος. Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα προσπαθεί να πείσει τον Αρτζούνα ότι ο θάνατος δεν είναι λόγος για φόβο ή θλίψη, γιατί η ψυχή συνεχίζει να υπάρχει και να εξελίσσεται.

2-14

Ω γιε της Κούντι, η παροδική εμφάνιση και η εξαφάνιση της ευτυχίας και του πόνου στον κατάλληλο χρόνο είναι σαν τον ερχομό και την αναχώρηση των εποχών του χειμώνα και του καλοκαιριού. Προκύπτουν από την αισθητηριακή αντίληψη, ω απόγονε του Μπάρατα, και ο άνθρωπος πρέπει να μάθει να τις ανέχεται, χωρίς να αφήνεται να ταραχτεί.

Εξήγηση: Ο Κρίσνα καλεί τον Αρτζούνα να υπομείνει αυτά τα παροδικά συναισθήματα και να διατηρήσει την ηρεμία του, παρά τις εξωτερικές συνθήκες. Ο άνθρωπος που μπορεί να κατανοήσει αυτή την παροδική φύση, διατηρεί την ηρεμία του τόσο στις χαρούμενες όσο και στις δύσκολες στιγμές, χωρίς να αφήνεται στις συναισθηματικές διακυμάνσεις. Αυτός ο στίχος καλεί σε εσωτερική σταθερότητα και ψυχική ηρεμία, ώστε ο άνθρωπος να μπορεί να ξεπεράσει τις προκλήσεις της ζωής, παραμένοντας πνευματικά δυνατός. Στον Αρτζούνα υποδεικνύεται ότι οι δυσκολίες της μάχης και οι συναισθηματικοί πόνοι είναι παροδικοί και πρέπει να γίνονται αντιληπτοί με υπομονή και συνειδητοποίηση ότι η ψυχή παραμένει ανεπηρέαστη, και αυτό πρέπει να γίνει όχι αδιάφορα, αλλά με κατανόηση και εσωτερική ειρήνη.

2-15

Ω, ο καλύτερος μεταξύ των ανδρών, ο άνθρωπος που δεν επηρεάζεται από την ευτυχία και τη θλίψη και παραμένει ήρεμος και στις δύο καταστάσεις, είναι πράγματι κατάλληλος για απελευθέρωση.

Εξήγηση: Ο Κρίσνα τονίζει ότι μόνο όσοι είναι ικανοί να διατηρήσουν την ψυχική τους ηρεμία και να μην παρασύρονται από τις διακυμάνσεις των αισθήσεων είναι άξιοι να επιτύχουν την πνευματική απελευθέρωση. Η αθανασία εδώ ερμηνεύεται ως πνευματική απελευθέρωση από τον κύκλο της δράσης, που σημαίνει ελευθερία από επαναλαμβανόμενες γεννήσεις και θανάτους. Ο άνθρωπος που διατηρεί εσωτερική σταθερότητα και αυτοέλεγχο, παρά τις εξωτερικές συνθήκες, είναι κατάλληλος για αυτόν τον ύψιστο σκοπό. Στον Αρζούνα συνιστάται να αναπτύξει τέτοια πνευματική δύναμη και εσωτερική ισορροπία για να ξεπεράσει τις αμφιβολίες και τους φόβους του στο πεδίο της μάχης, καθώς και τις δυσκολίες της ζωής γενικότερα.

2-16

Εκείνοι που επιδιώκουν την αλήθεια έχουν συμπεράνει ότι το μη αληθινό (το υλικό σώμα) είναι παροδικό, αλλά το αληθινό (η ψυχή) παραμένει αμετάβλητο. Το έχουν συμπεράνει αυτό μελετώντας την ουσία και των δύο.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί την αιώνια φύση της ψυχής και την παροδικότητα της κοσμικής ψευδαίσθησης. Η μη πραγματικότητα (οι ψευδαισθήσεις και ο υλικός κόσμος) δεν έχει διάρκεια, γιατί ό,τι σχετίζεται με τον υλικό κόσμο είναι παροδικό και καταστρέψιμο. Αντίθετα, η πραγματικότητα (η ψυχή) είναι αιώνια και δεν μπορεί να καταστραφεί. Εδώ ο Κρίσνα υπενθυμίζει ότι το υλικό σώμα και οι κοσμικές αισθήσεις έχουν παροδική φύση, αλλά η ψυχή, που είναι η αληθινή πραγματικότητα, είναι αθάνατη. Αυτή η διδασκαλία βοηθά τον Αρζούνα να καταλάβει ότι η λύπη και οι φόβοι του βασίζονται στη μη πραγματικότητα (τον παροδικό υλικό κόσμο) και ότι πρέπει να επικεντρωθεί στην αιώνια πραγματικότητα — την ψυχή, η οποία είναι αμετάβλητη και σταθερή.

2-17

Να γνωρίζεις ότι αυτό που διαπερνά όλο αυτόν τον κόσμο είναι άφθαρτο. Κανείς δεν μπορεί να καταστρέψει αυτήν την αμετάβλητη και αιώνια οντότητα.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο ο Κρίσνα εξηγεί περαιτέρω την αιώνια φύση της ψυχής. Αναφέρει ότι η ψυχή, η οποία διαπερνά όλο τον κόσμο, είναι άφθαρτη. Αυτή η ψυχή είναι η αμετάβλητη και σταθερή πραγματικότητα που είναι παρούσα σε ό,τι υπάρχει. Ο Κρίσνα τονίζει ότι κανείς — ούτε άνθρωπος, ούτε κάποια άλλη δύναμη — δεν μπορεί να καταστρέψει την ψυχή, γιατί είναι αιώνια και αμετάβλητη.

2-18

Το υλικό σώμα, στο οποίο κατοικεί το άφθαρτο, αμέτρητο και αιώνιο, υπόκειται σε φθορά. Επομένως, πολέμησε, ω απόγονε του Μπάρατα!

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος επαναλαμβάνει τη διδασκαλία του Κρίσνα για την αθανασία της ψυχής και την ανεξαρτησία της από τον φυσικό κόσμο. Ο Κρίσνα προτρέπει τον Αρζούνα να πολεμήσει με καθαρό μυαλό, κατανοώντας ότι δεν θα προκαλέσει πραγματική βλάβη στην ψυχή, γιατί είναι αιώνια και άφθαρτη, και ότι το σώμα είναι απλώς το περίβλημα της ψυχής.

2-19

Αυτός που σκέφτεται ότι η ψυχή μπορεί να σκοτώσει, και αυτός που σκέφτεται ότι μπορεί να σκοτωθεί, και οι δύο βρίσκονται σε λανθασμένη αντίληψη. Η ψυχή δεν σκοτώνει και δεν σκοτώνεται.

Εξήγηση: Αυτή η διδασκαλία είναι ουσιαστική για να κατανοήσει ο Αρζούνα ότι η συμμετοχή στη μάχη και ο θάνατος άλλων πολεμιστών δεν επηρεάζουν την αληθινή φύση της ψυχής. Η μάχη και τα αποτελέσματά της επηρεάζουν μόνο το σωματικό επίπεδο, αλλά η ψυχή παραμένει αιώνια και δεν επηρεάζεται ούτε από τις πράξεις ούτε από τη φυσική καταστροφή. Ο Κρίσνα θέλει ο Αρζούνα να κατανοήσει αυτήν την πραγματικότητα και να απορρίψει τους φόβους και τις αμφιβολίες του σχετικά με τη συμμετοχή στον πόλεμο.

2-20

Η ψυχή ποτέ δεν γεννιέται και ποτέ δεν πεθαίνει. Ποτέ δεν άρχισε να υπάρχει και ποτέ δεν θα πάψει να υπάρχει. Είναι αγέννητη, αιώνια, μόνιμη και αρχαία. όταν το σώμα σκοτώνεται, η ψυχή δεν σκοτώνεται.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος βοηθά τον Αρζούνα να καταλάβει ότι το σώμα είναι εφήμερο, αλλά η ψυχή είναι αιώνια και δεν υπόκειται σε φυσικές αλλαγές, όπως η γέννηση και ο θάνατος. Ο Κρίσνα προσπαθεί να μετριάσει τους φόβους και τις αμφιβολίες του Αρζούνα για τη μάχη, επισημαίνοντας ότι ακόμη και αν το σώμα σκοτωθεί, η ψυχή παραμένει αμετάβλητη και ανεπηρέαστη. Αυτή η διδασκαλία για την αθανασία της ψυχής είναι μία από τις κεντρικές έννοιες της Μπαγκαβάτ Γκίτα και ενθαρρύνει τον Αρζούνα να αποδεχτεί το καθήκον του ως πολεμιστής, χωρίς να φοβάται τις φυσικές συνέπειες.

2-21

Ω, Πάρθα, πώς μπορεί ένας άνθρωπος που γνωρίζει ότι η ψυχή είναι άφθαρτη, αιώνια, αγέννητη και αμετάβλητη, να σκοτώσει κάποιον ή να κάνει κάποιον να σκοτωθεί;

Εξήγηση: Ο Κρίσνα σε αυτό το στίχο εξηγεί ξανά ότι η καταστροφή του φυσικού σώματος δεν επηρεάζει την αληθινή φύση της ψυχής. Η ψυχή δεν υπόκειται σε γέννηση ή θάνατο, και όσοι το κατανοούν αυτό δεν ανησυχούν για το φόνο στον φυσικό κόσμο, γιατί αυτό επηρεάζει μόνο το σώμα, όχι την ψυχή. Αυτός ο στίχος έχει σκοπό να κάνει τον Αρζούνα να καταλάβει ότι η συμμετοχή στον πόλεμο και η μάχη που προκαλεί θάνατο δεν θα καταστρέψει την αληθινή ουσία — την ψυχή. Ο Κρίσνα προσπαθεί να απελευθερώσει τον Αρζούνα από τους φόβους και τις συναισθηματικές αμφιβολίες σχετικά με τη μάχη, εξηγώντας ότι οι πράξεις του στη γη είναι μόνο στο υλικό επίπεδο, ενώ στο επίπεδο της ψυχής δεν χάνεται τίποτα.

2-22

Όπως ένας άνθρωπος βγάζει παλιά ρούχα και φοράει καινούργια, έτσι και η ψυχή αφήνει τα παλιά σώματα και παίρνει καινούργια.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο ο Κρίσνα χρησιμοποιεί μια απλή και σαφή αναλογία για να εξηγήσει τη διαδικασία της μετενσάρκωσης της ψυχής. Όπως ένας άνθρωπος αλλάζει τα παλιά ρούχα και φοράει καινούργια, η ψυχή αφήνει τα φθαρμένα σώματα και μεταβαίνει σε νέα σώματα μετά τον θάνατο. Η ψυχή δεν είναι προσκολλημένη σε ένα συγκεκριμένο σώμα και είναι αιώνια, ενώ το σώμα είναι παροδικό και φθείρεται όπως τα ρούχα.

2-23

Την ψυχή δεν μπορεί να την κόψουν όπλα, δεν μπορεί να την κάψει η φωτιά, δεν μπορεί να την υγράνει το νερό και να την ξεράνει ο άνεμος.

Εξήγηση: Αυτή η διδασκαλία τονίζει ξανά ότι η ψυχή είναι ανεξάρτητη από τις δυνάμεις του φυσικού κόσμου και τους μηχανισμούς καταστροφής του. Ο Κρίσνα καλεί τον Αρζούνα να κατανοήσει αυτήν την πνευματική αλήθεια για να ξεπεράσει τους φόβους της μάχης και του θανάτου, γιατί η ψυχή είναι πλήρως προστατευμένη από τις φυσικές αλλαγές.

2-24

Την ψυχή δεν μπορεί να την κόψουν, να την κάψουν, να την υγράνουν ή να την ξεράνουν. Είναι αιώνια, πανταχού παρούσα, ακίνητη και σταθερή.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο ο Κρίσνα τονίζει την αιώνια και αμετάβλητη φύση της ψυχής. Εξηγεί ότι η ψυχή δεν μπορεί να καταστραφεί με κανένα φυσικό μέσο, όπως το να κοπεί με όπλα, να καεί στη φωτιά, να υγρανθεί στο νερό ή να ξεραθεί στον άνεμο. Αυτό σημαίνει ότι η ψυχή είναι εντελώς ανεξάρτητη από τις υλικές δυνάμεις και τις αλλαγές του φυσικού κόσμου. Επιπλέον, η ψυχή είναι αιώνια, πανταχού παρούσα, που σημαίνει ότι υπάρχει σε όλα τα ζωντανά όντα και σε όλους τους χρόνους. Είναι ακίνητη, γεγονός που υποδηλώνει τη σταθερότητα και την αμεταβλητότητά της. Ο Κρίσνα αναφέρει επίσης ότι η ψυχή είναι αιώνια και αμετάβλητη από αμνημονεύτων χρόνων.

2-25

Η ψυχή είναι αδημοσίευτη, αδιανόητη και αμετάβλητη. Γνωρίζοντας αυτό, δεν θα έπρεπε να λυπάσαι γι' αυτήν.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα συνεχίζει να διδάσκει τον Αρζούνα για την αθανασία της ψυχής και τις ιδιότητές της. Περιγράφει την ψυχή ως αδημοσίευτη, που σημαίνει ότι δεν μπορεί να γίνει αντιληπτή με τις αισθήσεις· αδιανόητη, που υποδηλώνει ότι η ψυχή δεν μπορεί να γίνει πλήρως κατανοητή με τον νου ή τη λογική· και αμετάβλητη, που σημαίνει ότι η ψυχή δεν υπόκειται σε αλλαγές ή καταστροφή.

2-26

Ακόμα κι αν θεωρείς ότι η ψυχή γεννιέται και πεθαίνει συνεχώς, και πάλι δεν έχεις λόγο να λυπάσαι, ω, ισχυρόβραχε.

Εξήγηση: Ακόμα κι αν η ψυχή υποβαλλόταν σε συνεχή γέννηση και θάνατο, αυτή θα ήταν η τάξη της φύσης και η θλίψη για αυτή τη διαδικασία θα ήταν μάταιη. Ο Κρίσνα εδώ τονίζει ότι τόσο στην πνευματική κατανόηση όσο και στην υλική κατανόηση του κύκλου της ζωής, ο θάνατος είναι αναπόφευκτος και φυσικός, και ακόμη και σε αυτή την περίπτωση, ο θάνατος θα ήταν απλώς μια μετάβαση από μια μορφή σε μια άλλη. Επομένως, ο Αρζούνα δεν θα έπρεπε να λυπάται ή να φοβάται την έκβαση της μάχης.

2-27

Για όσους γεννιούνται, ο θάνατος είναι βέβαιος, και για όσους πεθαίνουν, η γέννηση είναι και πάλι βέβαιη. Επομένως, το αναπόφευκτο δεν πρέπει να θρηνείται.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος καλεί για άλλη μια φορά τον Αρζούνα να ξεπεράσει τη λύπη και τους φόβους του, επειδή ο θάνατος και η γέννηση είναι μέρος του φυσικού νόμου του Σύμπαντος, που δεν επηρεάζει την αιωνιότητα της ψυχής. Στους προηγουμένως εξηγημένους νόμους του φυσικού Σύμπαντος. *Νόμοι του φυσικού Σύμπαντος: Καθήκον και Δικαιοσύνη· Νόμος αιτίας και αποτελέσματος· Κύκλος γέννησης και θανάτου· Απελευθέρωση από τον συνεχή κύκλο γέννησης, θανάτου και μετενσάρκωσης· Κοσμική τάξη· Μη βλάβη· Μεγάλες κυκλικές αλλαγές.

2-28

Όλα τα δημιουργημένα όντα είναι στην αρχή αδημοσίευτα, στο μέσο της ύπαρξης δημοσιευμένα και πάλι αδημοσίευτα όταν καταστρέφονται. Ποια είναι η βάση για θλίψη;

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί τον κύκλο της ζωής για να βοηθήσει τον Αρζούνα να καταλάβει ότι η θλίψη για τις αλλαγές στη ζωή είναι μάταιη. Τα όντα είναι αδημοσίευτα στην αρχή, που σημαίνει ότι πριν από τη γέννηση δεν είναι ορατά ή φυσικά αντιληπτά. Κατά τη διάρκεια της ζωής, είναι δημοσιευμένα, δηλαδή φυσικά ορατά και αντιληπτά, αλλά μετά τον θάνατο γίνονται ξανά αδημοσίευτα. Αυτό αντικατοπτρίζει την ιδέα ότι το ον απλώς μεταβαίνει από μια κατάσταση σε μια άλλη, αλλά η ψυχή παραμένει ανέπαφη.

2-29

Κάποιος βλέπει την ψυχή σαν κάτι εκπληκτικό, κάποιος μιλάει γι' αυτήν σαν κάτι εκπληκτικό και κάποιος ακούει γι' αυτήν σαν κάτι εκπληκτικό, αλλά άλλοι, ακόμη και αφού ακούσουν γι' αυτήν, δεν μπορούν να την κατανοήσουν καθόλου.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος τονίζει ότι η ψυχή είναι τόσο περίπλοκη και έξω από την κατανόηση του φυσικού κόσμου που δεν μπορεί να γίνει πλήρως αντιληπτή με τη λογική ή τη διάνοια. Αν και πολλοί μαθαίνουν ή ακούν για την ψυχή, μόνο λίγοι μπορούν να κατανοήσουν πραγματικά την αιώνια, αμετάβλητη και πνευματική της φύση.

2-30

Ω, απόγονε του Μπάρατα, αυτός που κατοικεί στο σώμα δεν μπορεί ποτέ να σκοτωθεί. Επομένως, δεν χρειάζεται να λυπάσαι για κανένα ζωντανό ον.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα τονίζει και πάλι την αθανασία και την καταστρεπτικότητα της ψυχής. Η ψυχή που βρίσκεται στο σώμα είναι αιώνια και δεν μπορεί να καταστραφεί ούτε με φυσικά όπλα ούτε με κανένα υλικό μέσο. Ο Αρζούνα, ο οποίος θρηνεί την πιθανή απώλεια των συγγενών του στη μάχη, υπενθυμίζεται ότι ο θάνατος του φυσικού σώματος δεν είναι η καταστροφή της ψυχής, επειδή η ψυχή είναι αιώνια και ανεξάρτητη από τις φυσικές συνθήκες.

2-31

Λαμβάνοντας υπόψη το ιδιαίτερο καθήκον σου ως ισχυρού πολεμιστή, πρέπει να γνωρίζεις ότι δεν υπάρχει καλύτερη ασχολία από έναν αγώνα που βασίζεται σε ηθικές αρχές· επομένως, δεν έχεις τίποτα να αμφιβάλλεις.

Εξήγηση: Ο Κρίσνα τονίζει ότι μια δίκαιη μάχη είναι το υπέρτατο καθήκον και πηγή ευτυχίας ενός πολεμιστή, επειδή του επιτρέπει να εκπληρώσει το καθήκον του και να επιτύχει πνευματική ανάπτυξη. Δεν υπάρχει μεγαλύτερος στόχος ή καθήκον για έναν πολεμιστή από το να συμμετάσχει σε έναν αγώνα για δικαιοσύνη, και αυτό το καθήκον δίνει την ευκαιρία τόσο να επιτύχει τιμή όσο και να εκπληρώσει το εσωτερικό του καθήκον προς την κοινωνία και το Σύμπαν. Υπενθυμίζεται στον Αρζούνα ότι, αγνοώντας το καθήκον του να πολεμήσει, θα ήταν αντίθετος στην πολεμική του φύση και αυτό θα μπορούσε να οδηγήσει σε συνέπειες των πράξεών του. Έτσι, αυτός ο στίχος καλεί τον Αρζούνα να ξεπεράσει τις αμφιβολίες και τους φόβους και να αποδεχθεί το καθήκον του ως αγωνιστής για τη δικαιοσύνη.

2-32

Ω, Πάρθα, ευτυχισμένοι είναι οι ισχυροί πολεμιστές στους οποίους μια τέτοια ευκαιρία μάχης παρουσιάζεται από μόνη της, ανοίγοντάς τους τις πύλες του παραδείσου.

Εξήγηση: Για τους πολεμιστές, η συμμετοχή σε μια τέτοια μάχη θεωρείται ιερό καθήκον, επειδή προσφέρει την ευκαιρία να επιτύχουν τιμή και δόξα, καθώς και τους ουρανούς. Ο Κρίσνα τονίζει εδώ ότι είναι σπάνιο και προνόμιο να προσφέρεται αυτός ο τύπος μάχης, και ο πολεμιστής που το αποδέχεται κερδίζει πνευματικό όφελος και μπορεί να ανταμειφθεί με ευδαιμονία μετά θάνατον.

2-33

Αντίθετα, αν δεν εμπλακείς σε αυτή τη δίκαιη μάχη, τότε, στην πραγματικότητα, παραμελώντας το καθήκον και την τιμή σου, θα αποκτήσεις αμαρτία.

Εξήγηση: Ο Κρίσνα επισημαίνει ότι η άρνηση της μάχης για τον Αρζούνα ως πολεμιστή θα σήμαινε αθέτηση του καθήκοντος, η οποία θα έφερνε ατίμωση και θα δημιουργούσε αρνητικές συνέπειες των πράξεων.

2-34

Οι άνθρωποι θα μιλούν πάντα για την ατίμωσή σου και για έναν αξιοσέβαστο άνθρωπο η ατίμωση είναι χειρότερη από τον θάνατο.

Εξήγηση: Ο Κρίσνα τονίζει επίσης ότι η ατίμωση είναι χειρότερη από τον θάνατο. Για έναν πολεμιστή όπως ο Αρζούνα, ο οποίος είναι αξιοσέβαστος και διάσημος ως σπουδαίος ήρωας, το να χάσει την τιμή του θα ήταν μεγαλύτερη τραγωδία από τον σωματικό θάνατο. Η τιμή και η φήμη ενός πολεμιστή είναι πολύτιμες και η απώλειά τους θα σήμαινε την απώλεια του σκοπού και της αξιοπρέπειάς του στην κοινωνία.

2-35

Οι μεγάλοι στρατηγοί, που εκτιμούν ψηλά το όνομα και την τιμή σου, θα σκεφτούν ότι εγκατέλειψες το πεδίο της μάχης από φόβο και μόνο, και θα σε θεωρήσουν ασήμαντο.

Εξήγηση: Ο Κρίσνα εδώ προσπαθεί να δείξει στον Αρτζούνα ότι, αν αρνηθεί να πολεμήσει, αυτό θα βλάψει τη φήμη του τόσο στην κοινωνία όσο και μεταξύ των συναδέλφων και συμμάχων του. Είναι σημαντικό για τον Αρτζούνα να εκπληρώσει το καθήκον του ως πολεμιστής για να διατηρήσει τον σεβασμό και την τιμή όχι μόνο στα μάτια του, αλλά και στα μάτια των άλλων.

2-36

Οι εχθροί σου θα πουν πολλές σκληρές λέξεις και θα κοροϊδέψουν τις ικανότητές σου. Τι θα μπορούσε να σου είναι πιο οδυνηρό από αυτό;

Εξήγηση: Η περιφρόνηση και η συκοφάντηση των εχθρών δεν θα ήταν μόνο επιζήμια για τη φήμη του, αλλά και συναισθηματικά πολύ οδυνηρή, καθώς ο Αρτζούνα θα θεωρούνταν πιο αδύναμος και δειλός από ό,τι είναι στην πραγματικότητα. Ο Κρίσνα τονίζει ότι μια τέτοια ταπείνωση και ατίμωση θα ήταν ακόμη πιο οδυνηρές από τον σωματικό πόνο ή τις συνέπειες της μάχης, γιατί για έναν πολεμιστή η τιμή και ο σεβασμός είναι το πιο σημαντικό.

2-37

Αν σκοτωθείς, θα φτάσεις στους ουρανούς, αλλά αν νικήσεις, θα κυβερνήσεις τη γη. Γι' αυτό, ω γιε της Κούντι (Αρτζούνα), σήκω και πολέμησε με αποφασιστικότητα.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα προσφέρει στον Αρτζούνα δύο επιλογές: αν σκοτωθεί στη μάχη, θα φτάσει στους ουρανούς, κάτι που για έναν πολεμιστή σημαίνει την ύψιστη πνευματική ανταμοιβή. Από την άλλη, αν κερδίσει, θα κυβερνήσει τη γη και θα απολαύσει τους καρπούς της υλικής νίκης. Και στις δύο περιπτώσεις, το αποτέλεσμα είναι θετικό, γιατί τόσο η νίκη όσο και ο θάνατος είναι επωφελείς και αξιέπαινες.

2-38

Πολέμησε για να πολεμήσεις, χωρίς να σκέφτεσαι την ευτυχία ή τη λύπη, την απώλεια ή το κέρδος, τη νίκη ή την ήττα – κάνοντας έτσι, δεν θα αποκτήσεις ποτέ αμαρτία.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος τονίζει ότι, αν ένα άτομο είναι σε θέση να αποδεχτεί τις μεταβαλλόμενες καταστάσεις της ζωής με τον ίδιο τρόπο, παραμένει πνευματικά καθαρό και δεν αποκτά αμαρτία, επειδή οι πράξεις του είναι ανεξάρτητες από τα αποτελέσματα. Ο Κρίσνα διδάσκει εδώ ότι η ανιδιοτελής δράση είναι απαλλαγμένη από τις αρνητικές συνέπειες της δράσης, εάν εκτελείται με ισορροπημένο μυαλό και χωρίς προσκόλληση στα αποτελέσματα.

2-39

Μέχρι τώρα, σου περιέγραψα αυτή τη γνώση μέσω αναλυτικής μελέτης. Τώρα άκου πώς θα την εξηγήσω, σε σχέση με το να δρας χωρίς την επιθυμία να απολαύσεις τους καρπούς. Ω Πάρθα, όταν δράσεις με τέτοια γνώση, θα απελευθερωθείς από τους δεσμούς που δημιουργούνται από τη δράση.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα ολοκληρώνει τις διδασκαλίες του από την οπτική της φιλοσοφίας Σάμκχια και αρχίζει να εξηγεί την κάρμα-γιόγκα ή το μονοπάτι της ανιδιοτελούς δράσης. Η διδασκαλία της Σάμκχια επικεντρώνεται στην κατανόηση του κόσμου μέσω της διανοητικής ανάλυσης και της διάκρισης μεταξύ του υλικού σώματος και της αιώνιας ψυχής. Τώρα όμως ο Κρίσνα αρχίζει να εξηγεί την κάρμα-γιόγκα — μια πνευματική πρακτική που βασίζεται όχι μόνο στη θεωρητική γνώση, αλλά και στην πρακτική δράση και την πνευματική πειθαρχία. Ο Κρίσνα επισημαίνει ότι, ασκώντας την κάρμα-γιόγκα, ο Αρτζούνα θα μπορέσει να απελευθερωθεί από τους δεσμούς της δράσης — τις συνέπειες της δράσης που συνδέουν τον άνθρωπο με τον κύκλο της γέννησης και του θανάτου.

2-40

Σε αυτόν τον δρόμο δεν υπάρχει απώλεια ή μείωση, και ακόμη και μια μικρή πρόοδος σε αυτόν τον δρόμο μπορεί να προστατεύσει από τους μεγαλύτερους κινδύνους.

Εξήγηση: Ο Κρίσνα εξηγεί ότι ακόμη και ένα μικρό βήμα σε αυτόν τον δρόμο μπορεί να προστατεύσει ένα άτομο από μεγάλους κινδύνους, όπως ο κίνδυνος του κύκλου της γέννησης και του θανάτου και από τις αρνητικές συνέπειες της δράσης. Αυτό σημαίνει ότι ακόμη και μια μικρή αποφασιστικότητα και μικρή πρόοδος στο πνευματικό μονοπάτι φέρνει τεράστια οφέλη.

2-41

Αυτοί που ακολουθούν αυτόν τον δρόμο είναι σταθεροί στις προθέσεις τους και ο στόχος τους είναι ένας. Ω αγαπημένε γιε του Κούρου, αυτών των οποίων το μυαλό δεν είναι αποφασιστικό, είναι πολυδιάστατα διακλαδισμένο.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι για όσους είναι αποφασισμένοι και συγκεντρωμένοι στο πνευματικό μονοπάτι, το μυαλό και η κατανόηση είναι ενιαία και κατευθύνονται σε έναν συγκεκριμένο στόχο. Όσοι έχουν συνειδητοποιήσει τους πνευματικούς τους στόχους, τους ακολουθούν με σταθερή αποφασιστικότητα και το μυαλό τους δεν είναι διασκορπισμένο ή αποσπασμένο. Αντίθετα, όσοι στερούνται τέτοιας αποφασιστικότητας, είναι μπερδεμένοι και το μυαλό τους είναι διασκορπισμένο — τείνουν να μπερδεύονται ανάμεσα σε διάφορους κοσμικούς στόχους και ευκαιρίες. Αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν ενιαία κατεύθυνση και το μυαλό τους είναι σαν ένα δέντρο με πολλές διακλαδώσεις που ψάχνει πολλούς δρόμους, αλλά ποτέ δεν φτάνει σε έναν συγκεκριμένο στόχο. Αυτή η αναποφασιστικότητα και η απόσπαση της προσοχής του μυαλού εμποδίζουν τη συγκέντρωση στην πνευματική ανάπτυξη και οδηγούν σε σύγχυση.

2-42

Άνθρωποι με λίγες γνώσεις είναι πολύ προσκολλημένοι στις λαμπρές λέξεις των Βεδών, οι οποίες συνιστούν διάφορες καρποφόρες πράξεις για να φτάσουν στους ουράνιους πλανήτες, να αποκτήσουν καλή γέννηση, δύναμη και ούτω καθεξής.

Εξήγηση: Ο Κρίσνα παροτρύνει τον Αρτζούνα να μην υποκύψει σε απατηλές λέξεις και να καταλάβει ότι η αληθινή πνευματική ανάπτυξη δεν σχετίζεται με τελετουργίες, αλλά με μια βαθύτερη κατανόηση της φύσης της ψυχής και την απελευθέρωση από τις πράξεις και τους κοσμικούς δεσμούς, υποδεικνύοντας ότι οι λαμπρές λέξεις μπορούν να παραπλανήσουν τον άνθρωπο και να τον απομακρύνουν από το αληθινό πνευματικό μονοπάτι.

2-43

Όντας λαίμαργοι για αισθησιακές απολαύσεις και πολυτελή ζωή, λένε ότι δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο από αυτό.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί πώς οι άνθρωποι που είναι κατεχόμενοι από επιθυμίες και λαχτάρα για υλικές απολαύσεις, επιδιώκουν το ουράνιο βασίλειο και εκτελούν πολλές τελετουργίες για να επιτύχουν αυτούς τους στόχους. Το μυαλό τους είναι στραμμένο στους καρπούς της γέννησης και της δράσης, πράγμα που σημαίνει ότι ενεργούν για να αποκτήσουν προσωπικό όφελος από τις πράξεις τους και να επιτύχουν ευχαρίστηση και δύναμη τόσο σε αυτήν όσο και στην επόμενη ζωή.

2-44

Στα μυαλά αυτών που είναι υπερβολικά προσκολλημένοι στην αισθησιακή απόλαυση και τον υλικό πλούτο και που παραπλανούνται από τέτοια πράγματα, δεν προκύπτει ισχυρή αποφασιστικότητα για να υπηρετήσουν τον Υπέρτατο Κύριο με αφοσίωση.

Εξήγηση: Ο Κρίσνα σε αυτόν τον στίχο θέλει να επισημάνει στον Αρτζούνα ότι, για να επιτευχθεί πνευματική ανάπτυξη και απελευθέρωση, είναι απαραίτητο να εγκαταλειφθεί η προσκόλληση στα υλικά αγαθά και να επικεντρωθεί στην εσωτερική αποφασιστικότητα και κατανόηση. Μόνο όταν το μυαλό είναι απαλλαγμένο από επιθυμίες, μπορεί κανείς να επιτύχει βαθιά πνευματική συγκέντρωση και ηρεμία.

2-45

Οι Βέδες περιγράφουν κυρίως τις τρεις ιδιότητες της υλικής φύσης. Ω, Αρτζούνα, ανέβα πάνω από αυτές τις τρεις ιδιότητες. Να είσαι ελεύθερος από όλες τις δυαδικές ιδιότητες και από όλες τις ανησυχίες για το κέρδος και την ασφάλεια, και να εδραιωθείς στην αληθινή σου ουσία.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί στον Αρτζούνα ότι οι Βέδες συχνά μιλούν για υλικές πράξεις που σχετίζονται με τις τρεις υλικές ιδιότητες (καλοσύνη, πάθος και άγνοια). Αυτές οι ιδιότητες συνδέονται με την κοσμική ζωή, αλλά ο Κρίσνα προτρέπει τον Αρτζούνα να ανέβει πάνω από αυτές τις τρεις ιδιότητες για να επιτύχει ένα ανώτερο πνευματικό επίπεδο.

2-46

Όλους τους σκοπούς που μπορούν να επιτευχθούν με μια μικρή δεξαμενή νερού, μπορούν να επιτευχθούν αμέσως με μια μεγάλη αποθήκη νερού. Ομοίως, όλη την ευημερία που παρέχουν οι βεδικοί τελετουργίες μπορεί να επιτύχει αυτός που γνωρίζει τον αληθινό σκοπό των Βεδών.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι για τον σοφό, πνευματικά ανεπτυγμένο άνθρωπο που έχει επιτύχει πνευματική φώτιση, οι βεδικοί τελετουργίες και κανόνες γίνονται εργαλείο, όχι προορισμός. Όπως σε μια μεγάλη δεξαμενή νερού μια μικρή λίμνη χάνει τη σημασία της, έτσι και η πνευματική κατανόηση υπερβαίνει τις απλές τελετουργίες και την τυπική γνώση.

2-47

Έχεις δικαίωμα μόνο στην πράξη, αλλά όχι στους καρπούς της. Ποτέ μην θεωρείς τον εαυτό σου αιτία των καρπών της πράξης και μην είσαι προσκολλημένος στην αδράνεια.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα παρέχει μια από τις κεντρικές διδασκαλίες της Μπαγκαβαντγκίτα για την ανιδιοτελή δράση. Καλεί τον Αρτζούνα να επικεντρωθεί στην εκπλήρωση των καθηκόντων του, χωρίς να περιμένει ή να προσκολλάται στα αποτελέσματα. Ο άνθρωπος έχει δικαίωμα στην πράξη του, αλλά δεν πρέπει να προσπαθεί να ελέγχει ή να απαιτεί τους καρπούς ή τα αποτελέσματα της πράξης.

2-48

Εκπλήρωσε τα καθήκοντά σου, όντας ενωμένος με την πνευματική πειθαρχία, ω, Νταναντζάγια (Αρτζούνα), απορρίπτοντας την προσκόλληση. Να είσαι ίσος και στις επιτυχίες και στις αποτυχίες, γιατί αυτή η ισορροπία είναι η ουσία της πνευματικής πειθαρχίας.

Εξήγηση: Ο Κρίσνα καλεί τον Αρτζούνα να ενεργεί με ισότητα στο μυαλό, ανεξάρτητα από το αποτέλεσμα. Η προσκόλληση στα αποτελέσματα συχνά προκαλεί πόνο και δυσαρέσκεια, αλλά η αληθινή πνευματική πειθαρχία σημαίνει να είσαι ήρεμος και με τη νίκη και με την ήττα. Διατηρώντας αυτή την εσωτερική ισορροπία, ο άνθρωπος απελευθερώνεται από τις συνέπειες της δράσης και της πράξης.

2-49

Με σεβαστική υπηρεσία, ω, Νταναντζάγια, κράτησε μακριά από τον εαυτό σου όλες τις χαμηλές πράξεις και με αυτή τη συνείδηση ​​ζήτα καταφύγιο στον Κύριο. Εκείνοι που θέλουν να απολαύσουν τους καρπούς των πράξεών τους είναι τσιγκούνηδες.

Εξήγηση: Ο Κρίσνα προτρέπει τον Αρτζούνα να αναζητήσει καταφύγιο στη σοφία - να ενεργεί με ανιδιοτέλεια και εσωτερική ειρήνη, χωρίς να επιδιώκει προσωπικό όφελος. Όσοι προσκολλώνται στους καρπούς της δράσης και ενεργούν μόνο με γνώμονα ιδιοτελείς σκοπούς, ονομάζονται τσιγκούνηδες, για να ανταποκρίνονται στο κείμενο του στίχου, επειδή ο σκοπός της ζωής τους περιορίζεται στα υλικά κέρδη, τα οποία είναι παροδικά και δεν παρέχουν αληθινή πνευματική ικανοποίηση. Ο Νταναντζάγια είναι ένας από τους τίτλους ή τα ονόματα του Αρτζούνα. Ο Νταναντζάγια κυριολεκτικά σημαίνει κατακτητής πλούτου.

2-50

Ένας άνθρωπος που αφοσιώνεται σε σεβαστική υπηρεσία μπορεί ήδη σε αυτή τη ζωή να απαλλαγεί από τις καλές και τις κακές συνέπειες. Γι' αυτό προσπάθησε να φτάσεις σε αυτή την κατάσταση, που είναι η τέχνη όλης της δράσης.

Εξήγηση: Ο Κρίσνα επισημαίνει επίσης ότι η πνευματική πειθαρχία είναι η ικανότητα να ενεργείς ανιδιοτελώς, σύμφωνα με το καθήκον σου. Η πνευματική πειθαρχία ως ικανότητα να ενεργείς σημαίνει ότι ένα άτομο που έχει εδραιωθεί στην πρακτική και τη σοφία της πνευματικής πειθαρχίας, είναι σε θέση να εκπληρώνει επιδέξια τα καθήκοντά του χωρίς προσκόλληση στα αποτελέσματα, διατηρώντας την ειρήνη και την ισορροπία.

2-51

Ενεργώντας έτσι, οι σοφοί που έχουν αφιερωθεί σε σεβαστική υπηρεσία προς τον Κύριο, απελευθερώνονται από τον κύκλο της γέννησης και του θανάτου. Απορρίπτοντας όλες τις επιθυμίες για τους καρπούς της δράσης, μπορούν να επιτύχουν μια κατάσταση που είναι απαλλαγμένη από κάθε πόνο.

Εξήγηση: Αυτοί οι σοφοί άνθρωποι επιτυγχάνουν μια κατάσταση που είναι απαλλαγμένη από πόνο - είναι αθάνατη και απαλλαγμένη από κάθε είδους σωματικό και ψυχικό πόνο. Είναι μια κατάσταση πνευματικής απελευθέρωσης, όπου η ψυχή απελευθερώνεται από τους δεσμούς της πράξης και του υλικού κόσμου.

2-52

Όταν ο νους σου ξεφύγει από το πυκνό δάσος της πλάνης, θα γίνεις αδιάφορος για όλα όσα έχουν ακουστεί και θα ακουστούν.

Εξήγηση: Όταν ένα άτομο φτάνει σε μια κατάσταση σοφίας και ξεπερνά τις εσωτερικές του ψευδαισθήσεις, γίνεται ελεύθερος από την προσκόλληση τόσο σε αυτά που έχει ήδη ακούσει (παραδόσεις, γνώσεις) όσο και σε αυτά που πρέπει ακόμη να ακούσει. Αυτό σημαίνει ότι γίνεται πνευματικά ανεξάρτητος και ελεύθερος από τους περιορισμούς της κοσμικής κατανόησης.

2-53

Όταν το μυαλό σου δεν θα ενδίδει πλέον στην υπέροχη γλώσσα των Βεδών και θα παραμείνει ακλόνητο, βυθισμένο στην αυτοσυγκέντρωση, τότε θα έχεις φτάσει στη θεϊκή συνείδηση.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι για να επιτευχθεί η κατάσταση της θεϊκής συνείδησης, το μυαλό του ατόμου πρέπει να είναι σταθερό και ανεπηρέαστο από την υπέροχη γλώσσα των Βεδών, η οποία συχνά υπόσχεται υλικά οφέλη και ουράνιες απολαύσεις. Ένα άτομο που έχει φτάσει σε αυτό το επίπεδο δεν ενδίδει πλέον σε εξωτερικούς πειρασμούς και διατηρεί εσωτερική ειρήνη και συγκέντρωση στην αυτοσυνειδησία και τη θεϊκή συνειδητοποίηση.

2-54

Ο Αρτζούνα είπε: Ω, Κρίσνα, ποια είναι τα σημάδια αυτού του οποίου η συνείδηση ​​έχει βυθιστεί σε αυτή την υπερβατική κατάσταση; Πώς μιλάει και ποια είναι η γλώσσα του; Πώς κάθεται και πώς περπατάει;

Εξήγηση: Με αυτή την ερώτηση, ο Αρτζούνα θέλει να μάθει πώς εκδηλώνεται πρακτικά η πνευματική πειθαρχία και η πνευματική σταθερότητα στην καθημερινή ζωή. Ο Αρτζούνα, απευθυνόμενος στον Κρίσνα ως Κεσάβα, τον αναφέρει ως τον παντοδύναμο και παντοδύναμο Θεό, ο οποίος είναι σε θέση να δώσει απαντήσεις στα βαθύτερα ερωτήματα για τη ζωή και την πνευματικότητα.

2-55

Ο Υπέρτατος Κύριος είπε: Ω Πάρθα, όταν ένας άνθρωπος εγκαταλείπει όλες τις επιθυμίες για αισθησιακή ικανοποίηση, που προέρχονται από τις διανοητικές εικασίες, και όταν το καθαρισμένο μυαλό του βρίσκει ικανοποίηση μόνο στον εαυτό του, τότε μπορεί να ειπωθεί ότι βρίσκεται σε καθαρή υπερβατική συνείδηση.

Εξήγηση: Στον στίχο αυτό, ο Κρίσνα δίνει απάντηση στην ερώτηση του Αρτζούνα για το ποιος είναι ο άνθρωπος που είναι σταθερός στη σοφία. Επισημαίνει ότι ένας τέτοιος άνθρωπος έχει εγκαταλείψει όλες τις επιθυμίες που προέρχονται από το μυαλό. Αυτός ο άνθρωπος δεν είναι προσκολλημένος σε κοσμικούς στόχους ή επιθυμίες, που συνήθως κινητοποιούνται από υλικά συμφέροντα και εγωιστικές ανάγκες. Είναι ελεύθερος από προσκολλήσεις, επειδή το μυαλό του έχει καθαριστεί από την επιθυμία να αποκτήσει κοσμικά αγαθά.

2-56

Αυτός του οποίου το μυαλό παραμένει ήρεμο στις δυστυχίες, ο οποίος δεν επιθυμεί την ευτυχία και είναι ελεύθερος από προσκόλληση, φόβο και θυμό, ονομάζεται σοφός, του οποίου το μυαλό είναι σταθερό.

Εξήγηση: Ο άνθρωπος που είναι ελεύθερος από προσκολλήσεις, δεν ανησυχεί για τις δυστυχίες και δεν λαχταρά τις απολαύσεις, ονομάζεται σοφός, ο οποίος έχει επιτύχει πνευματική ωριμότητα και σταθερότητα. Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι μόνο όταν ένας άνθρωπος ξεπεράσει την προσκόλληση στο υλικό και το φόβο των δυσκολιών της ζωής, μπορεί να είναι πραγματικά ελεύθερος και σοφός.

2-57

Στον υλικό κόσμο, αυτός που δεν χαίρεται όταν συμβαίνει κάτι καλό, και δεν λυπάται όταν συμβαίνει κάτι κακό, είναι σταθερά εδραιωμένος στην τέλεια γνώση.

Εξήγηση: Σταθερή σοφία είναι αυτή που δεν οδηγεί τον άνθρωπο σύμφωνα με τις επιθυμίες και τους συναισθηματικούς πειρασμούς, αλλά τον διατηρεί εξίσου ήρεμο τόσο σε ευνοϊκές όσο και σε δυσμενείς συνθήκες.

2-58

Αυτός που μπορεί να αποσύρει τις αισθήσεις του από τα αντικείμενά τους, όπως η χελώνα μαζεύει τα μέλη της στο καβούκι της, είναι αληθινά εδραιωμένος στη σοφία.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος τονίζει τη σημασία του ελέγχου των αισθήσεων στο δρόμο προς την πνευματική ωριμότητα και σοφία. Ο άνθρωπος που μπορεί να ελέγξει τις αισθήσεις του και να μην τις αφήσει να κυριαρχήσουν στο μυαλό και τις πράξεις του, είναι σταθερός στη σοφία και ικανός να επιτύχει εσωτερική ειρήνη και ισορροπία.

2-59

Η ενσαρκωμένη ψυχή μπορεί να απέχει από τις αισθησιακές απολαύσεις, αν και η επιθυμία για αισθητηριακά αντικείμενα παραμένει. Αλλά, βιώνοντας μια ανώτερη γεύση, χάνει το ενδιαφέρον της για αυτά και σταθεροποιείται στη συνείδηση.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι ένας άνθρωπος που απέχει από τις αισθησιακές απολαύσεις, μπορεί να απομακρυνθεί από τα αισθητηριακά αντικείμενα, αλλά η επιθυμία για αυτά μπορεί να παραμείνει βαθιά στην καρδιά. Αυτή η επιθυμία δεν εξαφανίζεται απλώς με την αποχή, επειδή οι αισθήσεις και το μυαλό μπορεί να εξακολουθούν να είναι προσκολλημένα στις κοσμικές απολαύσεις. Όταν ένας άνθρωπος φτάνει στην ανώτατη εμπειρία - την πνευματική φώτιση ή την αληθινή φύση της ψυχής - αυτή η επιθυμία για κοσμικές απολαύσεις εξαφανίζεται από μόνη της, επειδή αυτή η ανώτατη εμπειρία συνδέεται με την συνειδητοποίηση της Θεϊκής παρουσίας. Όταν ένας άνθρωπος βιώνει την ανώτατη αλήθεια, καταλαβαίνει ότι οι υλικές επιθυμίες είναι ασήμαντες και παροδικές σε σύγκριση με την πνευματική πληρότητα.

2-60

Ω Αρτζούνα, οι αισθήσεις είναι τόσο ισχυρές και θυελλώδεις, που με βία παρασύρουν ακόμη και το μυαλό ενός ανθρώπου που προσπαθεί να τις ελέγξει.

Εξήγηση: Ακόμη και όταν ένας άνθρωπος είναι συνετός και λογικός, οι αισθήσεις του μπορούν να επηρεάσουν έντονα το μυαλό και να προκαλέσουν παρεκκλίσεις από την ισορροπία και την πνευματική πειθαρχία. Επομένως, είναι πολύ σημαντικό όχι μόνο να προσπαθεί κανείς να ελέγξει το μυαλό, αλλά και να εξασκεί συνεχώς την πειθαρχία του ελέγχου των αισθήσεων, για να διατηρήσει τη σταθερότητα και τη συγκέντρωση.

2-61

Αυτός που ελέγχει τις αισθήσεις του, κρατώντας τις πλήρως υπό έλεγχο, και στρέφει τη συνείδησή του σε Εμένα, ονομάζεται άνθρωπος με σταθερό μυαλό.

Εξήγηση: Ο άνθρωπος που ελέγχει τις αισθήσεις του και στρέφει το μυαλό του προς τον Θεό, είναι ικανός να διατηρήσει σταθερή σοφία και δεν υπόκειται σε αναταραχές που προκαλούνται από τις αισθήσεις. Αυτός ο στίχος τονίζει ότι η αληθινή σοφία επιτυγχάνεται όταν το μυαλό και οι αισθήσεις ελέγχονται και ο άνθρωπος ζει με πνευματική εστίαση και εσωτερική ειρήνη.

2-62

Σκεπτόμενος τα αντικείμενα των αισθήσεων, ένας άνθρωπος αναπτύσσει προσκόλληση σε αυτά, από την προσκόλληση προκύπτει η λαχτάρα και από τη λαχτάρα προκύπτει ο θυμός.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί τη διαδικασία του ανθρώπινου νου και των συναισθημάτων, που οδηγεί σε εσωτερικές συγκρούσεις και δυστυχίες. Όταν ένας άνθρωπος σκέφτεται τα αντικείμενα των αισθήσεων (θέλει να αποκτήσει πράγματα ή να απολαύσει κοσμικές απολαύσεις), αναπτύσσει προσκόλληση σε αυτά τα αντικείμενα. Αυτή η προσκόλληση ενισχύει περαιτέρω την επιθυμία για αυτά, η οποία είναι μια μορφή πάθους. Εάν οι επιθυμίες δεν ικανοποιηθούν, μετατρέπονται σε θυμό, ο οποίος μπορεί να οδηγήσει σε εσωτερική αναταραχή και περαιτέρω απώλεια ελέγχου του νου. Αυτός ο κύκλος - από τις σκέψεις για τα κοσμικά αντικείμενα μέχρι τον θυμό - είναι μια αρνητική ψυχική κατάσταση, που απομακρύνει τον άνθρωπο από τον πνευματικό δρόμο. Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι για να αποφευχθούν τα αρνητικά συναισθήματα και ο θυμός, είναι σημαντικό να ελέγχονται οι σκέψεις κάποιου και να μην δίνεται υπερβολική προσοχή στα κοσμικά αντικείμενα και τις απολαύσεις. Η πνευματική ανάπτυξη και η εσωτερική ειρήνη είναι δυνατές, όταν ένας άνθρωπος σταματήσει την προσκόλληση στα αντικείμενα των αισθήσεων και δεν αφήσει την επιθυμία να κυριαρχήσει στο μυαλό.

2-63

Από τον θυμό προκύπτει πλήρης πλάνη, και η πλάνη σκοτεινιάζει τη μνήμη. Όταν η μνήμη είναι σκοτεινιασμένη, χάνεται η λογική, και όταν η λογική χαθεί, ο άνθρωπος πέφτει ξανά στον υλικό λάκκο.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα περιγράφει την συναισθηματική και πνευματική οπισθοδρόμηση, που συμβαίνει όταν ένας άνθρωπος υποκύπτει στον θυμό. Αυτός ο στίχος τονίζει πόσο σημαντικό είναι να ελέγχει κανείς τα συναισθήματά του, ιδιαίτερα τον θυμό, επειδή μπορεί να προκαλέσει μια αυτοκαταστροφική διαδικασία, που οδηγεί στην πνευματική υποβάθμιση. Για να επιτευχθεί εσωτερική ειρήνη και σοφία, είναι απαραίτητο να απέχει κανείς από τον θυμό και να διατηρεί το μυαλό καθαρό και ισορροπημένο.

2-64

Αλλά ένας άνθρωπος, που είναι ελεύθερος από προσκόλληση και μίσος και μπορεί να ελέγξει τις αισθήσεις του με περιοριστικές αρχές, μπορεί να αποκτήσει τη χάρη του Θεού.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα επισημαίνει ότι ο άνθρωπος, που μπορεί να ελέγξει τις αισθήσεις του και να απέχει από προσκολλήσεις και αντιπάθειες προς τα αντικείμενα των αισθήσεων, είναι αυτός που επιτυγχάνει εσωτερική ειρήνη. Σε αντίθεση με εκείνους που ενδίδουν στην επιθυμία ή τις παρορμήσεις αποφυγής, αυτός ο άνθρωπος ενεργεί σύμφωνα με την εσωτερική του φύση και ελέγχει τις αισθήσεις, αντί να αφήνει τις αισθήσεις να τον ελέγχουν.

2-65

Στον άνθρωπο που είναι ήρεμος με αυτόν τον τρόπο, δεν υπάρχουν πλέον βάσανα. Με μια τέτοια ήρεμη συνείδηση, ο νους του ανθρώπου σύντομα σταθεροποιείται.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι για να επιτευχθεί εσωτερική σοφία και ελευθερία από τα βάσανα, είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί ηρεμία του νου. Όταν ένα άτομο επιτυγχάνει αυτή την ηρεμία, ο νους του γίνεται καθαρός και η πνευματική σοφία εδραιώνεται γρήγορα, οδηγώντας σε εσωτερική αρμονία και πνευματική ανάπτυξη.

2-66

Ένας άνθρωπος που δεν είναι συνδεδεμένος με τον Υπέρτατο, δεν μπορεί να έχει ούτε υπερβατικό νου ούτε ισορροπημένο νου, χωρίς τον οποίο είναι αδύνατη η ειρήνη. Και πώς μπορεί να υπάρξει ευτυχία χωρίς ειρήνη;

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι η πνευματική ευτυχία προέρχεται από τον έλεγχο του νου και των αισθήσεων. Μόνο όταν ένα άτομο είναι ενωμένο με την πνευματική πειθαρχία, είναι ικανό να επιτύχει σοφία, ειρήνη και ευτυχία.

2-67

Ο νους που ακολουθεί τις ανήσυχες αισθήσεις, αφαιρεί τη σοφία του ανθρώπου, όπως ο άνεμος παρασέρνει μια βάρκα στα νερά.

Εξήγηση: Όπως ο άνεμος παρασέρνει μια βάρκα μακριά στα ταραγμένα νερά, έτσι και η ασυγκράτητη φύση των αισθήσεων μπορεί να απομακρύνει ένα άτομο από τη σοφία και την εσωτερική ειρήνη. Για να επιτευχθεί πνευματική σταθερότητα, είναι σημαντικό ο νους να μην υπόκειται στην επιρροή και τις αναταραχές των αισθήσεων, καθώς μια τέτοια αστάθεια μπορεί να οδηγήσει σε διασπορά του νου και απώλεια κατανόησης.

2-68

Γι' αυτό, ω ισχυρέ, αυτός του οποίου οι αισθήσεις είναι απαλλαγμένες από την επαφή με τα αντικείμενά τους, αναμφίβολα έχει σταθερό νου.

Εξήγηση: Ελέγχοντας τις αισθήσεις και απέχοντας από τις κοσμικές απολαύσεις, ένα άτομο γίνεται πνευματικά σταθερό και επιτυγχάνει εσωτερική ειρήνη και διαύγεια. Αυτός ο έλεγχος των αισθήσεων είναι απαραίτητος για την επίτευξη διαύγειας του νου και βαθιάς κατανόησης της ζωής, κάτι που είναι σημαντικό για να ζήσει κανείς μια ζωή γεμάτη σοφία.

2-69

Αυτό που είναι νύχτα για όλα τα όντα, είναι η ώρα της εγρήγορσης για τον ελεγχόμενο. Όταν τα όντα είναι ξύπνια, αυτή είναι η νυχτερινή κατάσταση για τον σοφό.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα χρησιμοποιεί τη μεταφορά της νύχτας και της ημέρας για να εξηγήσει τη διαφορά μεταξύ της αντίληψης και της κατανόησης του κόσμου από έναν σοφό (πνευματικό πειθαρχημένο ή στοχαστή) και από τα συνηθισμένα όντα. Για τα συνηθισμένα όντα, που είναι προσκολλημένα στον υλικό κόσμο, αυτό που είναι ξεκάθαρο και σε εγρήγορση για τον σοφό (τον ελεγχόμενο), φαίνεται σαν νύχτα – δηλαδή, είναι ακατανόητο και απρόσιτο για αυτούς. Είναι ξύπνιοι όταν ασχολούνται με κοσμικές υποθέσεις, αλλά η πνευματική συνείδηση ​​παραμένει κρυφή για αυτούς. Από την άλλη πλευρά, ο σοφός, ο οποίος έχει επιτύχει βαθιά εσωτερική κατανόηση και ελευθερία από υλικές απολαύσεις, βλέπει την αληθινή πραγματικότητα, η οποία είναι κρυμμένη από εκείνους που είναι βυθισμένοι στις ψευδαισθήσεις του υλικού κόσμου. Όταν τα συνηθισμένα όντα ασχολούνται με κοσμικές δραστηριότητες και επιθυμίες, αυτή η κοσμική δραστηριότητα του φαίνεται σαν νύχτα – σαν κάτι ασήμαντο και μακρινό. Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι ο σοφός είναι σε εγρήγορση στην πνευματική κατανόηση, ενώ τα συνηθισμένα όντα καθοδηγούνται από υλικά ερεθίσματα. Τονίζει τη διαφορετική αντίληψη μεταξύ εκείνων που έχουν ελέγξει τις αισθήσεις τους και έχουν επιτύχει σοφία και εκείνων που εξακολουθούν να είναι προσκολλημένοι στα κοσμικά.

2-70

Ο άνθρωπος που δεν συγκινείται από την αδιάκοπη ροή των επιθυμιών, που έρχονται σαν ποτάμια στον ωκεανό, ο οποίος είναι πάντα ήρεμος, και όχι αυτός που προσπαθεί να ικανοποιήσει αυτές τις επιθυμίες, μπορεί να επιτύχει ειρήνη.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος εξηγεί ότι η ειρήνη επιτυγχάνεται από αυτόν που δεν είναι προσκολλημένος στις επιθυμίες του και δεν προσπαθεί να τις εκπληρώσει. Ένας άνθρωπος που λαχταρά συνεχώς την εκπλήρωση των κοσμικών επιθυμιών, δεν μπορεί να επιτύχει αληθινή εσωτερική ειρήνη. Όπως ο ωκεανός παραμένει αμετάβλητος, ακόμη και όταν ρέει νερό σε αυτόν, έτσι και ο άνθρωπος πρέπει να είναι εσωτερικά σταθερός, παρά τους εξωτερικούς πειρασμούς των επιθυμιών.

2-71

Αυτός ο άνθρωπος που απορρίπτει όλες τις επιθυμίες, ζει χωρίς προσκόλληση, χωρίς αίσθηση ιδιοκτησίας και εγώ, επιτυγχάνει ειρήνη.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι η ειρήνη μπορεί να επιτευχθεί μόνο όταν ένα άτομο ζει ανιδιοτελώς, ελεύθερο από επιθυμίες, εγώ και προσκολλήσεις. Μια τέτοια ζωή οδηγεί σε ισορροπία και αρμονία τόσο με τον εαυτό του όσο και με τον κόσμο γύρω του.

2-72

Αυτή είναι, ω Πάρθα, η πνευματική και θεϊκή κατάσταση, την οποία όταν επιτυγχάνει ένα άτομο, δεν παρασύρεται πλέον από ψευδαισθήσεις. Αν ακόμη και την ώρα του θανάτου ένα άτομο μπορεί να βρίσκεται σε αυτή την κατάσταση, μπορεί να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα περιγράφει την απόλυτη πνευματική κατάσταση που οδηγεί στην συνειδητοποίηση της Θεϊκής συνείδησης. Είναι μια κατάσταση πνευματικής σταθερότητας και απελευθέρωσης, όπου ένα άτομο, φτάνοντας σε αυτό το επίπεδο, δεν μπερδεύεται πλέον ή δεν υποκύπτει σε κοσμικές ψευδαισθήσεις. Ένα τέτοιο άτομο αποκτά βαθιά κατανόηση της αληθινής φύσης της ψυχής και της Θεϊκής συνείδησης (της ύψιστης πνευματικής πραγματικότητας), γίνεται ελεύθερο από βάσανα και προσκολλήσεις. Σε αυτή την κατάσταση, διατηρεί την ισορροπία και την ειρήνη, ακόμα κι αν η ζωή πλησιάζει στο τέλος της, και τελικά επιτυγχάνει τη συνειδητοποίηση της Θεϊκής συνείδησης και την απελευθέρωση.